梦的解析第23节

[奥地利]西格蒙德·弗洛伊德 / 著
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思的联系而这本存在的;而这第二个梦思也许也为了和这第个梦思相连,早就把自己原的表达方式改了。

海量小说,书屋】

塞伯拉曾经就梦的形成发表了许多将梦思改为图像的程序的直接观察办法,因而可以单独研究这梦的运作的因素。发现,在很困及疲倦的,如果些理智的工作时,往往思想会脱离而代之以个图像发现这是那个思想的替代。塞氏以太恰当的“自像征”形容此种替代将引述塞氏论著中的些例子,而将在提到有关这现像的特征时再度涉及这些例子。

“例想修改篇论文中的意部分。

“像征”发现自己正在刨平块木板。

“例五”量使自己熟悉了解别建议的形而学研究。认为们的目的是在追寻存在的本质时,发奋克困难以达到意识与存在的更阶层。

“像征”入蛋糕中,似乎是想将片蛋糕提起

“分析”把刀入的作比喻“这有问题的”克困难。以是对这像征的解释。常常在聚餐时切蛋糕,帮忙把它分给每个。切蛋糕所用的是而会弯曲的刀子因此需小心,其是把切好的蛋糕,净利落地放到碟子里;这刀子必须小心地塞到蛋糕面这和那缓慢的“克困难”以达到那本质互相对应。这图像里还有另外个像征。因为在这图像里,这是种千层糕所以刀子许多层这和意识与思想的许多层面互相对应。

“例九”失去了思想串列的线索。想再把它找回却得承认这思想的已经可再得了。

“像征”排字工个排版。末尾几行的铅字掉了。

回想受育者的神生活那属于笑、座右铭、歌曲、成语的部分,们应该可以期望它们定常常被用替代梦思以达伪装的目的。譬如说,梦见许多的两马车,每面装同种类的蔬菜到底有何种意义呢它是对“krautuntruben”字面意思“卷心菜和头菜”的相反意愿,即混的意思。奇怪的,这梦只听见次。普遍相同的梦的像征只有少数几个。而这都是基于家都熟悉的暗示和文字的替代。另外,这些像征部分为心理症患者,传说和习俗所共有〔41〕。

如果们更步地探究此问题,那么就能发现在完成此种替代的程中,梦的运作并没有利用什么新的创意。为了达到目的在此,也许是受审查制度的阻抗它运用些早已存在于潜意识的途径;而它所喜形手法,和心理症病在其幻想中,或者是意识的笑与暗示中的致相同。因此们即可了解歇尔奈尔的梦的分析,而在别已经为其基本的正确辩证了第五章。

这种对自己想像的先入为主的概念并非是梦所特有,亦非其特征。对心理症病患的潜意识思想分析的结果发现它是经常存在的,并且是导源于的好奇对生中的年男女说是指异及自己的器官。歇尔奈尔及伏克尔特坚持家里的东西并非是用像征的唯源。们是对的管是梦,或者是心理症病患的幻想,也知许多病用建筑像征以及器官对趣远超外生殖器官。对这些说柱子或圆柱代表着就像所罗门之歌的像征,每个门代表的开即洞,每种小管都是提醒着泌尿器官,在这里枚举。有关植生涯与厨的事亦同样的可以用隐匿着的影像。对于者,已有许多语意学的用语,如些可追溯到古代的类比想像:如帝的葡萄园、种子、和所罗门王之歌中的少女的园。在思想或者梦中,最丑恶以及对生活最详的描述也可以利用那种看是纯洁无的厨暗示着;而们亦将无法了解歇斯底里症的症状,如果们忘了的像征可以由些普通以及明显的部分找到最好的匿藏。神经质的孩子无法忍受血及生,或者看到蛋与通心就恶心,还有那些带有神经质的对蛇的夸害怕这些背都有的意义。管什么时候,心理症病患利用为这些伪装时,们都是遵循着条古代文明类即已走的途径直沿用至今继续存在而且蒙着最薄的薄纱;在言语、迷信和习俗都可以找到证据。

现在将记录位女病的“”的梦在第六章答应将此梦记录将在意义的部分用方字标。梦者在经说明,就失去了对此美丽的梦的好。

c起始的梦:

走入厨,那时两位女佣正在那们的毛病,责备们没有把准备好。在同时间里,望见堆厨里常用的瓦罐的在厨里累叠着以让。这两个女佣去提步行到那种流到屋里或院子里的河流去汲取〔42〕。

d主的梦〔43〕:

些排列奇特的木桩或篱笆的〔44〕向走它们是由小方形的木板架构成格子状〔45〕,它们并非攀爬的;找个置的地方也有困难,但是没有被什么到,所以面走面仍能保持值得尊敬的样子〔46〕。手里枝条〔47〕,事实它就像是棵树,布,枝芽错并且向外扩展〔48〕,看有点像樱树的朵;但也像是重瓣的山茶,虽然它们并没有在树。当走的时候,起先只有株,然突然为两株,株〔49〕。当的时候,比较面的朵很多已枯萎。走,看到位男佣想和说话而正在梳着同样的棵树,即是说片木头把像是苔鲜由树团发状拖曳,别的工亦由树相同的枝条,把它们丢到路而分散在那里,因此,许多各自拾取些。但们是否可以是否也可以拾取株〔50〕。位年认识的某太熟悉的站在园里;如何使这种枝条移植到自己的园子里去〔51〕。挣扎着并问怎样,难认为谁都可以这么说这没有什么,这是被允许的〔52〕。然愿意和到另园,示范如何把这树种好,并且加太了解的话:“无论如何三码又这么说:3方码或者三英寻18英尺的土地。”就像是为了这愿而支付给什么似的,或者想园中取得补偿,或者想欺瞒些法律,并且由此得到些利益,但并伤害。至于是否真地展示什么给看呢点也

这梦可以说是种自传式的,而是因为其像征元素才把它提的,这种常常发生在神分析期间,其时间则很少发生〔53〕。

当然藏有许多此种资料〔54〕,但是如果都提,则将使们太入于心理症病患的况,这切都导致同样的结论即梦的运作无需利用些特殊的像征活,它利用那些早就存在于潜意识中的像征,因为它们更能符“梦的构成”的需由其表现看,以及能够逃开审查制度。

由最这个自传式的梦看,很清楚的开始就注意到梦里的像征。但是却在经验慢慢增加才逐渐了解其重与牵涉之广。而这也是受了史特喀尔论著的影响。想在这里提到适的。

这位作家对神分析的破也许和贡献的样多。带给这些像征许多乎意料之外的解释;而起先家对这些解释皆表怀疑。半都被证实而且被接受了。这么说并没有小看史氏成就的意思即的理论被怀疑是没有理由的。因为支持说明其分析的例子常常能令,而所利用的方法在科学亦是可信赖的。史氏是利用直觉解析梦的像征。关于这点,们需谢天赋予直接了解的才能。但此种秉赋能完全被接受,而它又无法予以置评,所以其正确可得知了。这就像是坐在病旁,以嗅觉对病患之染加以诊断样虽然许多临无疑地能对嗅觉加以更多的利用这通常是退化的,并且可借以诊断胃肠病而引起的发热。

神分析的展,们可以发现许多病有这种惊的对梦的像征的直觉,们多数是早发痴呆即今所谓的神分裂症的病患,因此有段时间里竟令们怀疑有这种倾向的梦者都患有此病〔55〕。但事实是这样这其实只是个特殊的秉赋,而且没有病理的意义。

当对梦中代表“”的像征之广泛利用到非常熟悉时,们会有这样的问题:这些像征是否多数都有固定的意义就像速记中的记号样呢而们甚至会想利用密码本新的“释梦天书”。对此点,们有这样的意见:这种像征并非是梦所特有,而是潜意识意念的特征其是关于的。通常可在民谣、通俗神话、传奇故事、文学典故、成语,和流行的神话发现,这可比在梦中更为彻底。

如果各种像征的意义,以及讨论这无数的,并且部分仍然没有解决的和像征关联的问题,那么们就会远离了梦的解释〔56〕。因此,们在这里说,像征乃是种间接的表现方法。但是能够无视于其特征而和其的间接表现法混为谈。在许多例子中,像征和它所代表的有很明显的共同元素;在别的例子,则是隐匿而明显,因此使对这种像征的选择到疑虑。但定只有者才能说明像征关系的最终意义。们是有遗传的质。现代那些以像征关系相连的事也许在史是以概念的及语言的份相连接的〔57〕。这像征的关系似乎就是种遗迹,种以份的记号。就像伯特指的,在许多梦例中,共同像征的利用可比在常用语中得更普遍〔58〕。许多像征是和语言样老,而其〔如飞艇,齐伯林译者按,齐伯林,德国工程师,制造齐伯林飞船者〕则在近代才铸造的。

梦利用像征表现伪装的隐匿思想。因此很偶然的,有许多像征,习惯的或者几乎是习惯的用表达同样的事能忘记梦里神资料的可塑。很多时候,“像征”应该以它适当的意思解释,而是像征式的;但有时,梦者却由其私的记忆中导衍量而将各种平时表示“”的事的像征。如果梦者有机会由各种像征中选择的话,那么和梦思中其材料的主题有关联的像征必定为所喜换句话即是,虽然是典型的,但还是有个同。

虽然自歇尔奈尔以的研究,使无法对“梦的像征”的存在有任何的异议甚至艾里斯也认为梦无疑的充着像征们必须承认由于像征的存在但使梦的解释得简单并且也使它得困难。通常遇到梦容中的像征元素时,利用梦者自由联想的分析技巧是毫无用的。而为了能适用于科学的批判,们又能回复到利用释梦者的随意的判断这在古代即被应用,而在史德喀尔率的分析梦似乎又复活了。因此遇到梦容中的像征时,们必须应用综技巧方面依赖梦者的联想,方面靠释梦者对像征的认识。为了避免对梦的随意判断,们在解释像征时必须非常的小心,仔追究它们在此梦中的用途如何,而们对梦分析的确定,部分是因为知识的完全这在继续会慢慢改善的另部分则是归咎于梦像征本的特了。它们通常有比种还多,或者是好多种的解释;就像中国字样,正确的答案必须经由文的判断才能得到。

这像征的清与梦的特征多的表现凝作用相关联。即是以区区个梦容却表现质极相同的各种思想与愿望

在这些限制与保留之将继续行讨论。

皇帝和皇或者是国王和王〔59〕通常是代表梦者的;而王子或公主则代表梦者本。但伟和皇帝都被赋予同样的度权威;因此,譬如歌德在许多梦中都以的像征现。

所有如木棍、树,及雨伞打开时则形容竖阳也许代表男器官,那些而锋利的武器如刀,匕首及矛亦是样。另外个常见但却并非完全可以理解的是指甲锉也许和其作有关。

箱子、箱、橱子、炉子则代表子宫。些中的东西如船,各种容器亦有同样的意义。梦中的子通常指女其描述各个时,这个解释更容置疑了〔60〕。而梦里对于门扉闭锁与否的关心则容易了解请看个歇斯底里病患的部分分析里杜拉之梦,因此无需明显的指开门的钥匙;在柏斯坦女爵的歌谣中,乌兰利用锁和匙的像征架构的通〔61〕。

个走的梦则是逛窑子户或到宫的意思,但由沙克斯例举的净利落的例子看,它亦可以代表婚姻。

当梦者发现个熟悉的屋子在梦中为两个,或者梦见两间子而这本个的时,们发现这和童年时对的好奇探讨有关。相反亦是样,在童年时候,女的生殖器和门是被认为个单的区域即部这和幼期的泄殖腔理论相符。才发现原这个区域有两个同的开和洞

阶梯、梯子、楼梯或者是在都代表着**行为〔62〕而梦者攀爬着光,或者由屋的正面垂直常常在很焦虑的状况,则对应着直立的,也许是重复着婴孩攀爬着或保姆的梦的回忆。“光”的墙是指男;因为害怕的关系,梦者常常用手捉着屋子正面的突

桌子,为了餐点准备的桌子、台子亦是的意思。也许是利用对比的关系,因为在这像征中,其外观是没有突起的。般说,木头由其文字学的关系看,是代表着女的材料,“deira群岛”这名词的意义即是葡萄牙的森林。因为“与桌子”形成了婚姻,所以者在梦中常常取代者,因而代表意综被置换成吃的意综了。

至于着方面,的帽子常常可以确定是表示器官男的。外德语:ntel亦然,虽然这像征有多少程度是因为发音相似的缘故。在男的梦中,领带常常是**的像征,无疑的,这但因为领带是形的,男所特有的,可缺少的件,而且因为它们是可以依借各好而加以选择的但这自由,由所代表的看,是受自然所止的〔63〕。在梦里利用此种像征的男,通常在真实生活中很喜好领带的近似奢侈的,常常收集了好多。

梦中所有的复杂机械与器很可能代表着器官通常是男的,像征着它和类智慧会疲乏,而各种武器和工无疑地都是代表着男生殖器官,如犁、锤子、、左、匕首、军刀等。同样的,梦中许多的风景,特别是那些有桥梁,或者着树林的小山,都很清楚地表示着器。马奇诺维斯基曾经版了组梦由梦者画,无疑地表示梦中现的风景与其地点。这些画很清楚地刻划梦的显意和隐意的分,如果注意的话,它们看起就像是设计图、地图等,但如果用心去观察则知它们代表器官等,而此时这些梦才能被了解并请参阅pflister′s的密码和画谜。至于遇到那些可理解的新语时,则必须考虑它们是否能由意义的成分凑成。

梦中的小孩常常代表器官;而的确,管男或女都是习惯于把们的器官着“小男”、“小女”、“小东西”。史德喀尔认为“小”是**的意思。是对的,和个小孩子,或打等常常指自

表示阉割的像征则是光秃秃的,剪发、牙齿脱落、砍头。如果梦关于**的常用像征两次或多次重复现,那么这是梦者用防止阉割的保证。梦中如果现蜥蜴那种尾巴被拉掉又会再有同样的意义〔64〕。

许多在神话和民间传奇中代表器的在梦中亦有同样的意思:如鱼、蜗牛、猫、鼠表示毛,而男器最重的像征则是蛇。小、小虫则表示小孩子,譬如说,,被小虫所纠则是怀的表征。

值得提的是最近呈现于梦中的男器的像征:飞艇,也许是利用其飞行和其形状的关联。

史德喀尔还提到许多像征和例子,但是还没有足够的证明。的论著,其是那本梦的语言载有关于解释像征的最完全资料。里面很多是凭借着想像的,研究可以知它们是正确的如那部分关于的像征。但是因为此作者的论著无法加以科学的批判,并且又由于以偏概全,所以使怀疑其解释的可靠。这失甚至使理论为毫无用。因此在接受的结论,必须小心考虑。所以很谨慎地只引述的几个例子。

据史德喀尔,梦中的“右”和“左”是德意义的,“右手旁的小常指正直之,而左手旁的则是罪犯之途。因此,左可以代表同恋、**或异常。而右则代表婚姻、和娼**等。而其意义常常是决定于梦者本德观。”梦中的属是器官的意思。在这里,只能证实孩子和〔65〕是有这意义的即是当们属于“小东西”这范畴。另方面,却遇到了个毫无疑问的例子,在这梦例中,“”代表着**而则代表着较的**史氏认为梦见追车子的意思是悔恨年龄的差距太,无法赶说旅途中提携的行李则是堆把拖住的罪恶。但这行李却常常正确地像征梦者本器官。史

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