梦的解析第43节

[奥地利]西格蒙德·弗洛伊德 / 著
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畅通无阻,而各类的记忆引着并指导它路。某些记忆只是以些视觉的能量存在,并没有成续发系统中的字眼。在它退的途径,梦程序取得了表现将提到pression的问题。见第七章戊节。这时候梦已经完成了它迂回旅途的第二部分。旅途的第部分是行的,由潜意识的景像或者幻想指向意识。第二部分则由审查制度的线再度回到知觉。但是当梦程序的为知觉的以,它就冲破了那个由审查制度与眠状意识中所建立的障碍请见第七章甲节。它很成功地将注意转向自己,并且使意识对它注意。

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因为意识这个们认为是用了解质的觉器官在清醒的时刻中可以由两方面接受。首先它由整个装置的周边知觉器官取得的讯息。另外,它还能接受愉这种神装置部和能量转移有关的唯质。Ψ系统中的别种程序这包括意识,都任何质,因此能是意识的对像,除非它们能将愉带到知觉去。们可以如此确定:这种愉的产生,自调整整个能量的添加程。但是为了使更的调节工作得以行,于是各程序必须使自己比较的影响。因此,意识系统必须些能够引住意识的质,而这些质可能就是意识程序与语言符号记忆系统个并非质的系统的联系而得的请见第七章己节。因此,本只是觉器官的意识就成思想程序觉器官的部分了。于是,产生了两种觉面,种是对知觉而言,另种则是意识的思想程序。

必须假定眠状使指向意识的意识觉面较知觉系统更易受到,这种夜间对思想程序的失去有另外种意义:思想需止,因为意识需眠。但是旦梦成为知觉,它就能借着新获得的质而着意识。这种促使意识部分可资利用的能量去注意发生的原因,这是它的主功能请见第七章戊。因此,们得承认每个梦都有唤醒的作用即是它使意识中静止的部分能量产生活。在这能量的影响,梦于是受到们所谓的“再度修正”地修饰关于其连贯与可解度。这等于说,此能量把梦和其的知觉容给予相同的待遇;只梦材料允许,它亦得到同样的预期概念。如果这梦程序的第三部分有方向,它亦是的。

为了避免误解起见,想提提关于梦程序时间的关系这也会是太离题的。无疑的,由毛利有暗示的关于断头台的梦里,博提个很的推论。说明梦是占据着眠与清醒之间的度时期。醒程需些时间,在这时间,梦产生了。们想,也许是这样的,最梦的影像是如此地强有以至于把醒了。事实,在这刹那间们已经准备起了,因此它才有此种量。梦是刚刚开始清醒的。

杜卡斯曾经指博因为广泛推论其定理,所以忽视了许多事实。梦发生在们仍未清醒的时候如在们梦见自己梦的例子。们所有的知识看能同意,它只是包括的那段时间。相反的第部分的梦运作可能在天就开始了,这是在意识的控制行的。其第二部分审查制度所的改,潜意识景的引,以及挣扎着而成为知觉的努无疑的整个晚都在行。由这观点看,当觉整晚都在梦,但晓得些什么的时候,们也许并没有错请看第七章甲节。

觉得认为梦在为意识以直都维持着所叙述的时间顺序:即首先现的是转移的梦的愿望,然接着审查制度的歪曲,再就是改退的方向等等。必须以这种方法描述;实际却无疑是许多况途径同时发生;的摇,时而这样,时而那样;直到最它在某个最有希望的方向集,而那特殊的某组就继续留存。由的某些经验看认为梦的运作需晚的时间才能获得结果。如果这观点确实无讹,那么对于“梦形成”所显示的优异才能是到惊讶的。的意见是,甚至那将梦当作知觉事件了解的亦在梦引意识的注意以早就发生作用了,然而由这点开始,梦形成的步伐就开始加速。因为从这刻开始梦就和任何被觉到的事件样,接受同样的对待。这就像放烟样,准备的时间好久,却在刹那间就放完了。

到这个时候,梦的程序或者已经经由梦运作获得足够的强度以引着意识和唤醒了意识管醒了多久,也或是,或者其强度仍足以达到此点,因此必须继续留存在种戒备的状,直到刚刚刻,注意得较活跃而与之会为止,多数的梦者是有较低值的神强度,因为它们都在等待那醒程。这能解释以的事实:当们突然由中醒时,们通常能够发觉到们梦见的东西。在这种,和们自形相同,们第眼注意到的是梦运作所创造的知觉容,然接着才察觉到外在世界所提供的知觉容。

然而度理论趣的梦都是那些能在眠的中途将醒的。将梦所有的意义放在脑海中,们也许会这么问,梦潜意识的愿望为何打扰眠亦即扰了意识的愿望其解答无疑地存在于那些们仍知晓的能量关系。如果有此种知识的话,那么也许会发现,让梦自由地发挥及施于梦以或多或少的注意种能量的节省如果和有如天般地着潜意识的况比较请见第七章丁节。由经验看,即使在晚使眠中断数次,梦和眠也是互相排斥的。回,然立刻又再着了。这就像在眠中把只苍蝇赶走样:本就是种醒的现像。如果们再度入,这中断就被除去了。就像那熟悉的保姆或被尿的保姆之梦请见第六章戊节7中所显示的样,那想觉的愿望的足和维持某种程度的注意会相违背的。

在这里们必须注意个基于对潜意识更多地了解而产生的反对意见。们曾经断定潜意识是永远活的。但是又说它们在天没有足够的量使自己被察觉。然而如果眠的状仍然持续着,同时潜意识的愿望亦显示它够强的能以创造梦,同时以之唤醒了意识,那么为何梦在被觉察到的时候这量又消失了呢而且梦会会继续重现,就像讨厌的苍蝇被赶走又再断地飞回们又有何权利断定梦驱除了“眠的打扰者”呢

潜意识愿望永远活是毫无疑问的事实,它们代表那些常被利用的路途,只稍为有些就行请参阅第七章注〔11〕。的确,这种可毁灭的质乃是潜意识程序的个明显特征。在潜意识没有任何东西有终点,亦没有时的,或是被遗忘了的东西。在研究心理症病患其是歇斯底里症的时候,这点更明显。那导致歇斯底里症产生的潜意识思想途径只有足够的堆积起,就可能再度重蹈个三十年所受到的侮,只它能够入潜意识的事,那么这三十年受就和新近发生的没有两样。管什么时候只这记忆被触及,它就复活起,受到地充电,然以发作而得到运地释放。这正是心理治疗所涉的地方它的工作是使潜意识程序能被理,最把它忘掉。的确,那些逐渐被遗忘的记忆以及那些再是新鲜的印像所有的微弱们向都把它视为当然,认为是时间对记忆所产生的原本反应,而实际这是辛苦的努所带的续发。这工作是意识的。而神治疗所能的仍是将潜意识带到意识的辖权

因此对任何个特殊的潜意识程序都可能产生两种果。它或者被理会,在这种它终于会在某个地方产生突破,并因此得到将其释放以产生行的机会,或者它受到意识的影响,所以其会解除,反而受到意识的束缚。这第二种况正是那梦程序中所发生的请看第七章戊节。由意识而的潜能在半路为知觉的梦相会借着意识中被起的而产生,将梦的潜意识约束住,梦就无法再扰活。如果梦者真的清醒的话,就能够赶走那眠的苍蝇。而们发现这是比较方以及比较经济的方法让潜意识的愿望自由发挥,借着打开退现像之路以产生梦,然利用意识运作的量而将此梦束缚,而必在整个眠当中继续断地把潜意识愿望地缚住请参阅第七章丁节。梦虽然本有意义的程序,但是在量的相互作用亦取得些特定的功能。们现在将看看这功能是什么。梦使得潜意识那自由拘的受到意识的控制。在这程中,它把潜意识的给释放了,因此是种安全的活门,利用点点清醒时刻的活保持着意识的眠。因此就像许多的神构造它是这些系统的样,它造成种妥协,同时侍两个系统,因而使它们互相谐和适。如果们翻看第章中罗勃特所提的有关梦的“排泄的理论”,们甚至在瞥之就决定接受所谓的梦的功能,虽然提及有关梦程序的观点和同〔23〕请参阅第五章甲节。

面所谓“至少使两个系统的愿望互相谐和”暗示着梦的功能有时也会失手的。梦开始的时候是对潜意识愿望的足,但如果这个愿望达成的企图太烈地扰意识以至于能继续去,那么梦就破了这妥协的关系,并且能再行第二部分的工作。在这,梦完全被中断了,并且为完全清醒的状。即使在这状况,梦虽然看像是眠的打扰者而是正常眠的守护者,但这并非真的是梦的错。这事实必让们产生此种偏见,而对梦的意义发生怀疑。这并非是唯的例子,对个说,那些正常有用的计策在况发生些许的改,就为无用而且碍手碍的事实是常见的,而这困扰至少种使个的调节机构注意并且重新调整以应付化的新功能。当然现在脑海里所想的是“焦虑的梦”。为了让别误解直在逃避这和愿望达成定律的主张有所同的梦,将在面提示些关于“焦虑的梦”的解释。

说,产生焦虑的神程序亦能足某个愿望,这并是相互矛盾的。们知可以用这事实解释,即愿望属于个系统潜意识,而它却受到意识的绝与抑〔24〕。即使是在完整无瑕的健康心理中,意识对潜意识的镇完全,而这抑可用度量神的正常度。心理症的症状显示病者这两个系统发生了冲突,这些症状是产生妥协并使二者之间的冲突得以终止的产。它们方面让潜意识的有发泄的场所,即给它种发泄,另方面它亦能让意识对潜意识有某种程度地控制。在这里考虑歇斯底里症或恐惧症的意义是有益的。让们假设位神经质的病无法单独马路这个们很正确地称为“症状”者,如果们强迫认为以为自己无法的事借以消除的症状,那么将导致焦虑的发作。而的确恐惧症的导线往往是马路发生的焦虑。因此,们发现症状之所以产生乃是借以避免焦虑的发生;恐惧症就像是竖立着对抗焦虑的碉堡。

如果去探究所扮演的部分,们的讨论将无法继续去,在目能完全到这点。让们先这样假定,对潜意识的抑是最重的,因为如果让潜意识自生自灭,它会产生个本质的却在受到潜抑学潜意识苦的。而抑的结果与目的是阻止此种苦的产生。这抑扩展到潜意识的概念容,因为苦的产生可能由这容开始。这里们将以个有关源而且相当确定的假说们讨论的基础请参阅第六章辛节。它被认为相当于运或分泌功能,它的神经分布之钥却在潜意识中去找寻。在意识的控制,它被束缚被抑制,以致能产生的冲。因此,如果意识的能量止发,那么潜意识的冲就有释放与焦虑的危险。如果此梦的程序能继续去,那么这危险就会质化,那些使它得以实现的况是:潜抑必须早就发生,而抑的愿望冲相当壮。因此这些决定因子就在梦形成的心理架构之是因为们的论题有个地方即夜间潜意识的释放和焦虑的产生有关,那么删除有关“焦虑的梦”的讨论,并且因而省略了许多暧昧清的部分。

已经再说,形成“焦虑的梦”的理论亦是心理症病患心理的部分可以这么说,梦中的焦虑是个焦虑的问题,而是梦的问题。译者按:本句在年增加,却在九二五年删除。在指它和梦程序相连的部分们就再有什么可的了。现在还剩件事。既然曾经断定心理症的焦虑源起于“”,那么解析些“焦虑的梦”以显示梦思中所存在的材料〔25〕。

在这里有理由将心理症病患的许多例子置于边而引用些年的梦。

几十年都没有真正焦虑的梦。但仍然记得个七岁或八岁时所的梦,而在三十多年再予以解析。这梦还很鲜明,在此梦中看见着的的外表看种特别安静、眠的表,由两个或三个生着巴的抬入室,把放在醒了,又哭又,把眠中断了。那些穿得很奇怪并且奇异得而且巴的是由菲利逊圣经〔26〕的图中找的。幻想

定是那些由古代埃及坟墓的凸雕而的鹰头神祇。另外经分析,引脾气的男孩,个看门者的孩子。当们小的时候,家常起在屋的草地耍。这个男孩子的名字是菲利浦。好像是由这男孩那里听到有关“**”的鲁名词,而那些受育的则是用拉丁文“媾”形容此事,在这梦中则选用鹰头〔27〕。定是由那年指导员对生命的事已经很熟悉了的脸猜测此字所的意义。梦中的那个样子,则是抄寻自祖数天昏迷、着气的样子。对于此梦的“再度校正”的解析是了,坟墓的凸雕刚好和这的时候充焦虑,直到把吵醒以止吵闹。记得看到的脸孔,心里就突然平静起,似乎并没有去的保证。而此梦的“续发的”解析在焦虑的影响已完成了。并没有因为梦见正在去而到焦虑,之所以会产生焦虑是因为在意识的校定中已受到焦虑的影响。当们把潜抑加以考虑的时候,这焦虑之可以推溯到那糊但却明显的由梦中视觉容所表的意味。

位二十七岁的男很严重地,告诉在十到十三岁之间常常反复地面这个梦,并且到非常焦虑:位男拿着斧头在追赶逃开,但似乎痹了,能移半步。这个是个常见的焦虑之梦的好例子,而且从会被认为是和有关。在分析的时候,梦者首先想到告诉的故事在那梦第次发生之,那是有关天晚在街头被位鬼头鬼脑的男的事。梦者自己由这联想得到以的结论:梦之听到些和这相似的事。至于斧头,记得在次劈柴时手指砍伤了。然立刻提到和的关系。常常对好,将打倒。特别记得靴剔破的头,流了许多血,然说:“害怕有会把杀掉。”当仍然在思索有关的时候,突然想到九岁时候的件事。某天晚很晚才回,而恰好在装即听到气声以及其奇怪的声音,还能够猜度步的分析,显示将自己和的关系和的此种关系相类比。之间发生的事包和挣扎的概念并且找到对此观点有利的证据:常在找到血迹。

可以这么说,成之间算是家常饭的**却会使看见的小孩认为奇怪并且导致焦虑的绪。这焦虑之所以产生乃是因为这种能为小孩所了解,并且因为之牵涉在而遭受排挤,所以转移为焦虑。另外们知个更早的生命程中,孩子对异还未受到潜抑,因而会自由地予以表达请见第五章丁节。

对于小孩那些晚发作的恐怕和幻想,毫无怀疑地给予同样的解释。这种例子亦是的问题,因为被了解以有受到排挤而引起的。而如果把它记录也许会显示发作的周期,因为可以因为意外的或者自的周期发展而得以加强。

没有足够的观察材料证实这解释〔28〕。

方面,小科医师管对孩童的神方面都缺少这种了解整个现像的见解。记录个有趣的例子,如果小心被医学神话所蒙蔽,那么就会很容易地将它看错。借用底巴克的有关论文“pavooctuus”。

位十三岁的男孩,好,到焦虑与多梦,眠开始受到困扰,几乎每个星期都有次从眠中惊醒,非常焦虑而且伴随着幻觉。直都能清楚地记得这些梦。说那恶魔向喊:“们捉到们捉到了”于是有种沥青和硫磺的味屑即受到焰的烧伤。由梦中醒到非常恐怕,但起先都。当声音回复时,记得自己很清楚地这么说:“什么都没有”或者:“请这样会再了”或者有时说:“阿伯特从没有这样

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